C’è un punto di vista in noi del quale non siamo consapevoli, una posizione esistenziale che può essere in disaccordo con il nostro Io consapevole. Stiamo parlando di uno sguardo filosofico con il quale osserviamo e ci osserviamo, un esteta rigoroso e intransigente nascosto dietro a tante maschere e come diceva Nietzsche: «Tutto ciò che è profondo ama la maschera». Ripetiamo, nel corso dell’esistenza, comportamenti, atteggiamenti ed errori in nome di un tema ricorrente che pilota in maniera silente e non dichiarata le nostre scelte, le nostre indecisioni, le idiosincrasie, le preferenze, gli odi, gli amori e altro ancora. Non stiamo parlando di inconscio nel senso freudiano del termine, non si tratta di scarti della mente, di materiale rimosso o di traumi da dimenticare ma proprio di un assetto esistenziale, una disposizione naturale dell’Essere e, in esso, la presenza di una visione, strutturata, di sé e dell’esistenza. Il tutto a livello pre-cosciente. Ci muoviamo secondo un modo di vedere, di sentire e di recepire il mondo che è così intimo da non esserci noto: questo non appartiene all’Io, ma all’Essere.

Se educare, etimologicamente, significa ex-ducere, cioè tirare fuori, vuole dire che il compito dell’educatore è quello di fare emergere la persona dalle sue proprie profondità. Per chi educa la persona oggetto del suo lavoro è una realtà in via di rivelazione che alla fine diverrà una realtà rivelata. Sa di religioso questa visione delle cose ma se la persona, che è a immagine di Dio, costituisce anche la verità di sé che si rivela, la posizione dell’educatore diventa quella del teologo: egli deve cercare di comprendere quella rivelazione per ciò che è senza inventare niente.

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